让我们先澄清我们的一些条款。虽然佛教禅宗可能是最受关注的西方人之间的佛教形式的这些天，这也似乎是最练之一。简单地说，禅宗是佛教，在各地乔达摩*菩萨的死亡作为反应的方式佛教已经从它的起源误入作为一种冥想练习后五百年纪元的开始发展，变得更加宗教的具体形式。禅运动试图清除所有无关紧要的礼仪，服装和其他服饰，并得到回落到基础知识。这是显而易见的，在教派的名字。 “禅”是梵文禅的日语发音，意思是“冥想”。

不是所有的佛教禅宗，但是。我没有这方面的统计，而据我所知没有人会那样做，但我的猜测，根据我所看到的和读，是禅是一种公平的方式下创价学会，净土后列表，藏族和佛教内观的普及在西方术语。所以，如果你走进在你的城市随机佛教中心，没准它可能不是一个禅寺 - 除非你住在明尼阿波利斯 - 圣保罗还是在旧金山湾区，那里要么是一个禅宗中心或星巴克在每一个角落。

很多美国人见面我很惊讶地发现，经常有佛教的各个学校之间在实践和教义的巨大差异。但是，说真的，这就像被惊讶地发现，天主教徒和浸信会有着不同的习俗和信仰，即使他们都是基督徒。因为在佛教的多样性，同时也因为我个人倾向于有几分奇特的观点，你可能会发现佛教的地方您访问对性行为完全不同的想法比我奠定了在这本书。我才真正懂得禅，我自己，所以这是所有我将要在这里解决。我什至不主张我在说什么这里去为所有，甚至大部分，禅宗的人。而且，仅供参考，我们禅宗佛教徒往往会这么嚣张，我们只需要调用我们认为“佛教”，而不指定的教派。我会做的，一点点，太。对付它。

另外，我会用这个词冥想不时指坐禅的做法。我这样做主要是为了保持从重复相同的话一遍又一遍，并提醒那些谁可能不熟悉的单词坐禅，我谈论的做法，大多数人认为冥想形式。

在这种情况下，我使用这个词冥想作为一种概括性的术语涵盖静坐在该方式，你知道的一样，禅修者做之类的东西。我很抱歉让所有含糊不清， “十几岁的”你在这里，但让我解开这一点，也许你就会明白为什么。据对我使用的文字处理程序的词典功能，冥想的意思是“放空思想的心灵，或精神的集中于一件事，以帮助心理或精神方面的发展，沉思或放松。 ”这不是坐禅 - 这同样词典功能告诉我是“冥想的一种形式，禅，实行坐在规定的位置。 ”其实，这是一个很好的定义和良好的使用这个词冥想，就像一个比较中性的词的类型熟悉的活动。

但大多数形式的冥想是几乎什么人在软件公司认为他们是 - 清空头脑还是发展中国家集中针对某种精神目标的方法。坐禅，而另一方面，看起来像在沉思，你坐直和盘腿盯着墙壁。但没有目标的做法。你是不是想清空你的想法主意或专注于任何事情。你让认为继续进行，因为它需要无需刻意增加了炖。这是，当然，远谈何容易。

坐禅不是手段任何结束。这不是一个方法来获得精神上的启迪，或其他任何东西。这恰恰是它是什么。这是一个非常棘手的问题。因此，而不是试图全面地描述一下坐禅居然就在这里，我将这样做零碎贯穿全书。我还添加了一个附录，试图更简洁地解释它。

无论如何，上述仅仅是一个单挑你，所以我们清楚的几件事情。但是，让我们开始使用关于性的讨论。这就是你付出的是什么，毕竟！

2009年4月我被给予了会谈在一个叫饭店Casa Del Popolo广场在蒙特利尔的地方。我曾经给一个谈话有过一次，大约四年前。那一个是那种紧张的演出。和一个奇怪的之一。我从来没有去过那里，而且我被告知这个地方是一个咖啡馆。但是，当我到了那里，被观众喝啤酒，葡萄酒和抽烟。对此，我收集，是正常的蒙特利尔咖啡馆。 MAIS圣布鲁！我从来没有在那里的人都喝醉了的地方谈到禅。我不知道什么样的反应，我会得到在这样一个地方。

在后面的一个家伙似乎生气了一些事情，我说。从舞台上我能看到他越来越激动，因为我说话。当我打开通话长达Q＆A ，他​​是第一个举手。他说， “你是说有真理，什么是真正的没有什么区别？ ”他似乎很生气这件事。但我不能完全得到的问题。这让他更加愤怒。我以为他会急于阶段，一决高下了。

但他没有。我回答，尽我所能 - 我想我说了一些关于如何有大终极真理和小东西都是真实的，真实的现在之间的禅宗哲学并不分 - 我转移到下一个问题。演出结束后的家伙徘徊，这让我担心。但我们只是聊了一点点。我得到了他的电子邮件地址。我们通过电子邮件来回了一会儿，然后我停下来从他那里听到。

但很多人谁前来谈话四月所有这些年前记得那家伙和事件，这些传言。他们不停地说的东西对我来说， “我不知道那家伙是去那里了吗？ ”我有点担心我自己。我不知道他是否是一个已知的或心理的东西。

无论如何，该事件就还好这个时候。但是有一个人站在门边，在他的眼睛稍微坏脾气的样子。他看起来有点像从几年前的家伙。也许他的家伙。果然，当Q＆A开始，他是第一个举手之一。

“允许打手枪佛教徒？ ”他说。

“他们鼓励！ ”我回答。

这是一个奇怪的问题，我会得到我的全部答案在第二。但它是这个问题，除其他事项外，这启发了我写一本关于佛教和性别。因为当我回答了这个问题，我最后做什么的每一本书我看过的解决佛教的主题和性别一样。我反刍的关于性别的佛教寺院规则的历史。

性别佛教简而言之历史是这样的。最早的佛教寺院是严格禁欲。在那些日子里佛教徒都不准打手枪，更别说有性行为的任何人，动物或神仙 - 这一次是东西，他们认为是一个现实的可能性，所以它必须得到解决。当达到佛教西藏的事情发生激变，到了一定教派开始使用性作为一种冥想的地步。然后，当佛教得到了中国，事情变得更加有点变化。大多数中国寺院的青睐独身，但也有很多明显的例外。后来，当佛教迁移到日本，政府宣布佛教僧侣可以合法结婚。那么佛教迁移到欧洲和美国，一切都疯狂了。

或者，也许它没有。也许我们终于来到方面的东西与其他人从来没有真正解决。这家伙的问题是显著与我有关的，而且我认为，你也是如此。正如我所说的，有更好的书来阅读，如果你想知道如何佛教处理性的历史。但我不知道的，解决的是如何现代佛教徒处理它的问题的任何书籍。

在苦思与性欲的真正佛教的方式而言，我多比古人做了什么更感兴趣的是二十一世纪的方式做爱怎么西方的佛教徒。这可能会打击一些读者为奇。我们已经习惯了的想法，了解什么是真正的宗教规定的一些问题的最好的办法就是回到它的最初文本，并发现什么有问题的宗教的创始人说一下吧。如果我们想知道对性的正确态度的基督徒，我们咨询了圣经，基督自己的特别的话。如果我们想知道一个好穆斯林应该如何处理性，我们只是打开了古兰经，看看穆罕默德不得不说的话题。因此，如果我们想知道如何佛教徒应该看到性行为的问题，最好的办法是找出佛自己说的话，对不对？

哦，不，其实。佛陀说，在卡拉玛经，

靠不上老师，但教学。靠不上教学的话，但对单词的精神。不靠理论，而是经验。不要相信任何东西，只是因为你已经听说过它。不相信的传统，因为他们已经流传很多代。不要相信任何东西，因为它是口语和许多传言。不相信任何东西，因为它是写在你的宗教书籍。不要相信任何东西只是你的老师和长辈的权威。但观察和分析，之后当你发现任何同意的理由，并有利于好，一个和所有的利益，然后接受它，不辜负它。

因此，佛陀本身给我们留下了完全不同的标准来确定什么是，什么不是真正的佛教不同于任何宗教。如果我们接受佛陀的关于他的哲学的话，它显然不会做，只是看历史，即使是最古老的地层。它也不会做接受按面值说了些什么了伟大的佛教教师，或什至糟糕的佛教老师喜欢我。

如果我们想知道如何充分和道德表现在性生活方面，我们不能依靠提供对其他文化和其他时间的解决方案。

是否佛教徒被允许打手枪的具体问题是实际上对我来说非常重要，当我第一次开始这个禅宗的东西。我在大学里和谁约会描述自己作为一个重生的基督徒女人新生。这是一个很长的故事。不要问。总之，她对几乎一切，包括手淫强烈的意见。她并不一定认为它是有罪的，尽管这可能是在她的内心深处。但她认为这是作弊的一种形式。

她的意见是基于名言出自圣经，要欲望在你的心脏是一样的通奸。就我而言，即使我真的不相信上帝，坚信在一个巨大的白人男子宝座上，在天堂谁判断我们行动的意义，我还是想，也许冥冥之中，有一个宇宙尺度由道德进行了测量。我的意思是，我想或许有正确和错误动作的一些绝对的衡量，我假定，圣经有可能会是关于对与错的绝对规模的信息来源。因此，也许手淫是一样的性不忠。

我的父母，因为据我所知，是性保真度非常模型。从高中开始，他们会一直在一起，住在一起的权利，直到我妈妈在2007年去世。如果他们曾经欺骗了对方，我不知道，也不需要，甚至想知道的。但在所有他们在一起的时候我从来没有听说过一个传闻，任何一个对自己不忠。所以，性保真的想法是对我很重要。如果圣经是对的，后来才知道是大麻烦！但后来我开始怀疑：那如果有关于什么是正确的其他信息来源，什么是错的？

我被吸引到佛教的一大堆的理由。其中一件事我希望找到的是确定的对与错，我认为可能存在这种绝对规模的真正性质和内容的一些方法。

我发现的是什么，是不是在佛教可接受性的问题实际上是一个更大的事情的一小部分。这是关于道德，什么佛教徒所说的“正确的行动。 ”在西方文化中，我们的许多有关道德行为的问题涉及性行为。我们西方人往往想当然地认为我们对性行动的决定都是相当有份量的道德问题。我们相信，这到这种程度，我们甚至怀疑，即使我们对性的想法是否是道德问题。

但在亚洲文化传统远不受到人们的重视性别作为道德的问题。这并不是说这一切都自由恋爱和狂欢那边。但对性的亚洲态度一向更自由 - 或者至少更轻 - 比西之一。佛教，作为一个亚洲的进口，有关系到性，是完全不同于基督教，犹太教或伊斯兰教发现的。

这使得对性的完全不同的佛教态度的关键方面是罪的概念并不佛教存在。我将在这本书中一次又一次地这样说，到这种地步，你可能厌倦了听到它。但它确实是问题的关键。

作为西方人，我们在罪恶的信念是如此之深，我们倾向于认为它是一个真正重大的事情，就算我们不是虔诚的教徒。即使我们并不相信自己的罪，相信罪是如此根深蒂固在我们的文化，我们不能指望逃避它。我们在罪恶的信念运行如此之深，甚至当我们了解到佛教没有这个概念，我们试图寻找也无妨。这并不是说我们忘记了我们一直在说。这只是我们采取了这么多是理所当然的罪确实存在，我们继续一遍又一遍地回到同样的想法没有意义。

我这样说是因为我做我自己，和它的怪异，我应该，因为我从小就几乎没有宗教。我的家庭是不反宗教或无神论。他们只是没有真正给废话的一种方式或其他。我从小就认为，这是由我来相信或不相信任何我想要的。我没有宗教灌输和训练的一切，当我还是个孩子。所以，当我看到，即使我反应了很多东西，我觉得佛教在现实存在的罪了非常深刻的信念，我只能想像的更多的宗教背景的人有挣扎。

此外，在西方文化中，我们一直沉浸在宗教观，性爱本身就是一种罪过。无论是美好的性爱还是坏，两厢情愿或者非情愿的，神圣的婚姻殿堂的债券内或之外它 - 他们习惯称之为“罪” - 性爱本身的行为被看作是一种罪恶的活动。很难知道刚才这是为什么。据我所知，圣经不叫性本身并赎罪。

这其实并不重要，我们是如何走到这个想法作为一种文化，性是罪恶的。也许我们得到了它的事实，情欲被称为罪恶的圣经，它是很难有没有做爱的欲望，至少一点点。至少，我从来没有管理它！真正重要的是，我们大多数人在这种文化有信仰，但深深埋它可能是， ，性爱=罪恶。

但是又回到了初步的东西，我想说，我们才挖掘到这些问题，我也要让你知道，即使你搜索整个世界而言，你不可能找到任何人不到我写一本关于佛教和合格性。

大多数人有一个理想的佛教大师的问候性的形象是，一个人这么开明和自我控制的，性的想法很少出现在他的*纯洁脱俗的心态。在那些极少数情况下，当这样的想法做起来，他重定向他的精神视线更崇高的担忧，以及不纯的冲动废去像勃起早上4:00 ，当你观赏从手机色情广告，以商务为“ Sweatin '的怀旧。 “ **

这不是我的。在所有。

… ，费尽了各种形状和大小的报4000性征服。很显然，他将有两个孔他妈的什么。其中一个基因的乐队队友说他， “你听说过的野兽大师？基因是野兽笨蛋！ ”

这个我可以涉及到。这正是我想我会一直拥有任何我的摇滚乐队成为成功的 - 虽然我愿意相信我会一直有点更具选择性，避免了牲畜。如果我有对性，毒品和摇滚乐的生活，我会巨资沉迷性爱一个机会 - 和摇滚乐，当然。但我怀疑我曾经是一个瘾君子。

性别一直是我的主副，我的主要诱惑。我已经被卷入长期的一夫一妻制的关系中，我的性欲可能会勒住。但即便如此，我过着我的生活低音ackward保持它的检查。我花了我二十多岁，并在驯化一夫一妻制三十多岁，因为我进入了我四十多岁了，我发现自己宽松的剪裁，而不是由我自己的选择， *和自由的性放纵的方式，多数人都会在做了他们当时它只有他们二十几岁的。

那么，你会读，如果你选择继续读这本书，将是我自己的奋斗产品来与性别和如何处理它作为佛教的老师条款。

性别和灵性都是奇数同床异梦。大多数精神的做法不是很积极性。和几个有点太积极性，为的是一个有点可怕的地步。还是很多令人毛骨悚然。

但佛教不是灵性的一种形式。这可能会令你感到惊讶，因为你可能会发现这本书在您的本地书谷仓的灵性部分。因此，也许我们应该得到的出路现在。

哲学在世界各地的历史一直是两个基本的基本制度之间的斗争 - 唯心主义和唯物主义。灵性是一种理想主义。这需要认为的精神世界，思想，想象力和心理编队的世界，才是真正的现实。无论被视为次要目标，有时甚至是不存在的。我们被困在里面做事情总的身体精神 - 有些机构很多格罗瑟比别人 - 和通往幸福的道路，根据理想主义者，就是为了得到免费的这个物质世界和它的苦难。

在许多东方哲学告诉我们， “我不是这个身体，我在我的精神灵魂。 ”这些天来，人们在西方通常认为的“佛教”实际上只是一个混搭的几十东方哲学传统。所以人们常常认为这是佛教的信仰也是如此。但是，我们的灵魂被困在机构的想法是不是在所有佛教的观点。

唯物主义者，另一方面，看到物质为主要和精神无论是作为不存在的，或者至少，因为可以忽略不计。我们认为的我们的灵魂，我们被告知，是一个高度复杂的生物机器只运作。我们都只是动物。马克思主义者试图找到一种合理的方式被分配物质财富公平，让每个人都可以在有一个良好的生活最好的机会来处理这个。或者至少这是他们说他们在做什么！更激进的唯物主义者声称要幸福的唯一途径是让尽可能多的钱，性，权力尽可能为自己和螺钉的其他人。没有灵魂。有没有来世。没有神。我们没有理由成为有道德的，他们说，因为物质世界不按照这些条款运作。

佛探讨这两种想法和发现他们缺乏。他出生于一个王子，花了他的生活，致力于唯物主义的实践研究的第一部分。他的一切，他可能想 - 钱，热辣妹，电源。我们将进入热辣妹在书中位有点深*以后。

但是这样的事情并没有让他开心。于是，他向相反的方向掀起，看是否幸福可以在那里找到。他献身于各种精神的做法，如禁食，并取得了他们的最高目标。他得到了一个巨大的精神高，但在这个过程中，他几乎毁了他的身体。这不是他想要的东西无论是。但直到他拒绝了两个极端，找到了中间道路，他开始教，现在他的名字命名的哲学。

佛教开始从基本的前提，无论是唯物主义，也不唯心论是正确的。我们不是被困在物质身体非物质的精神的，也不是我们的基本上死的物质仅仅是排列谁只能想象我们有一个精神的一面。心经说：“色即是空，空性是形式。 ”换句话说，不论是无关紧要的，非物质的事。与道歉斯汀，我们不是在物质世界的精神。相反，体验式，我们一天到一天的内部存在的，主观的，精神方面和硬盘，外部的，客观的，我们所居住的物质世界是一体基本现实，既不是精神，也不是无所谓的表现。

这是一个非常激进的想法。即使在今天，2500年后，乔达摩悉达多首先提出这个概念，没有几个人能接受。即使是那些谁自称为佛教徒往往认为佛教是灵性的一种形式。

虽然它不是灵性，佛教不是唯物主义两种。佛教是现实主义。有一个为当代人的假设，现实是一样的唯物主义的倾向。当他们使用这个词实际上它最经常指的是物质世界向我们解释了科学。但是，这不是佛教徒怎么想的“现实”。看物欲横流点也只是一个概念。这不是现实，这是不逼真。

现在，事情本身显然是真实的。如果您有任何疑问刚落了你的脚一块大石头来检查。但麻烦的是，我们的事情的理解可能不准确。我们大多数人相信存在先说事，因为之感物质刺激而发生的存在。两个理想主义者和唯物主义者倾向于它设想这样。这本书在你面前是由物质构成的，它是真实的。那么，你的额头。如果你嫌你的额头硬实的书，你的脑袋会疼。疼痛的主观体验是材料额头与材料本书的目标碰撞的结果。

佛教哲学家像道玄，龙树，和佛陀本人扭转这个局面和地方感觉刺激第一。他们说，这是因为我们的感官都在某些方面，我们再假设存在物质刺激。它是从什么我们已经习惯了概念化世界的一个完全不同的方式。

科学恰好是一个来看看现实的物质方面很好的办法，所以我们需要接受科学。 *但是道玄，谁创立佛教中，我学习了学校与实践13世纪的僧人，他说，宇宙在各个方向上是对现实的只是一个很小的片段。

这并不意味着物质世界来了，这地方在浩瀚的太空是另一个更大的宇宙做别的事情。道玄说的是我们每天的日常经验。我们的经验构成了我们现实的只是一小部分的材料成分。

此外，我们从来没有遇到心目中独立于身体，反之亦然。有观点认为，一边是真实的，而另一种是假的，不符合我们的实际经验。

我们不断地来回摆动，唯物主义和唯心主义之间。当唯物主义不满足，我们尝试唯心主义。当理想主义让我们失望，我们荡回唯物主义。作为一种文化，我们可以看到这种情况出现，现在。一个世纪前，它似乎像唯物主义有朝一日可能解决人类的所有问题。但尽管如此，大多数最贫穷之中我们享受的财富和安慰我们的祖先做梦也想不到的事实，唯物主义未能履行我们的许多最基本的需求。科学创造的抽水马桶和切片面包，但它也创造了原子弹和许多其他恐怖。因此，作为一种文化，我们已经开始飘回向灵性的希望，更精神的方法可能会解决我们的麻烦和给我们带来我们所追求的实现。我们已经忘记是我们追求灵性千百年来，我们开始了对唯物主义前踢。灵性已经让我们失望。它不符合我们的基本需求和欲望。这就是为什么我们变得如此功利摆在首位。

很多人看佛教作为一种精神回答他们的物质困境。但是，如果佛教是灵性只是另一种形式，它是如草芥任何其他宗教。我们需要不同的东西。和佛教的东西非常，非常不同。

每一种宗教，哲学，成瘾，以及其他任何方法来处理什么样的生活在我们抛出，我曾经遇到过说：“你觉得未了？好吧。试试这个，它会满足你的。 ”唯物主义工作过一段时间。但你买的东西后，买它消失的快感，而你想买别的东西。灵性可以给你一个大大的高。但总有一个苦命人。

佛教不承诺履行我们的欲望。相反，它说：“你觉得未了？这没关系，这是正常的，每个人都觉得没有兑现。你总是觉得没有兑现。没有与感觉没有实现没有问题，事实上，如果你学会看它的正确途径，这非常缺乏应验，你们永远不会体验到的最伟大的事情。 “这是现实的前景。

因为这个概念，真理既不是精神，也不是物质的，当我们进入性欲，佛教不继续从同一个角度来看属灵的宗教一样。大部分的性欲在宗教中找到了仇恨和恐惧源于想法，性是身体的事情，而且身体必须被拒绝，这样的精神可能升高。在佛教中是没有的概念，而精神自由飞行中的身体是由劣质的事情。

我的老师Gudo西岛使用短语尺寸不同的谈论方式佛教是从根本上不同于其他宗教。通过“尺寸不同的”他的意思是佛教的观点是如此的不同宗教观点的比较变得近乎荒唐。这是因为如果他们在不同的层面存在。这当然是佛教采取基于性倾向如此。

来的佛教实践的最重要的方面就是中庸，中道的想法。虽然我们大多数人通常可以看到练习节制大多数事情的逻辑，我们往往把性变成一个特殊的类别，其中各种极端的反应不仅是可以接受的，但几乎是不可避免的。我们要么太挂了获得性或太挂了回避它。无论是我们的性欲实在是太大了，我们拼命地试图去控制它，或者它的太少了，我们开始雨后春笋般冒出伟哥或服用激素。什么是处理这些东西呢？难道每个人的性生活现在有MEA-确保了某种阁楼字母为灵感的幻想？他们作出这样的东西了，你知道...

在另一边，宗教往往提倡性纯洁的各种理想。而这往往导致麻烦。无论是罗马天主教神父抚摸choirboys或印度大师床上用品电影明星，它似乎是一个宗教的世界震撼每隔几年由某种绯闻。在佛教界有过一些性丑闻，也包括一些涉及到一些美国著名的禅师。

这很容易明白为什么会这样。宗教领袖总是呈现为东西比普通人更好。真正的信徒看到这些人作为神的表现，为某种理想的生活体现。

但什么是理想，真的吗？它们实际上并不我们的大脑之外。当我们预测我们对什么是神圣的存在应该是到真正的人民的期望，我们又能有什么希望，除了失望？当然，它并不能帮助事情，所以很多人都非常愿意被看作是神圣的表现。不过，这样的人的崇拜者应该尽可能多怪他们失望，因为做那些他们所崇拜。没有任何追随者，谁的人认为他们是上帝的使者只是妄想。但是，当他们已经得到了崇拜者的人群在他们身边，看的出来！

理想是心中永远的问题。而在心灵纯净的世界，纯洁美丽，因为它是由像凌晨， WEES和连接撒尿撒尿尸体乱七八糟的东西，没有性。如此神圣的生命不应该boink 。当我们发现，我们认为神圣的人，其实是boinking走像疯了，我们的梦想都破灭了。事实上，正是因为这些人正试图辜负不可能的理想，他们因此往往把性疯狂。这里的生活不平衡的方式，与自然具有平衡的事情由打翻标度在相反方向的方式。我不是说独身和贞操都在和自己的不可能。但它不只是独身或贞洁我们从神的代表希望，是吗？它的纯度。

而这也正是我们进入真正的麻烦。因为纯度是非常困难的牵制。这是什么啊？ “纯种”狗和马不存在于自然界中。它们是由人类人工繁殖。 “纯”水是水过滤通过人为的机器。那么，什么是纯粹的欲望？难道所有的纯度是一个人的概念，从来没有在自然界中被发现？

人们谁是“进入禅”常常误解佛教的点是所有欲望，包括让一个人的石头落欲望的破坏。但对性纯洁这种宗教的态度只是取代了对此事社会的极端的观点与另一套同样极端的观点。真正的问题 - 我们允许自己如此行事极为关于任何事情的事实 - 仍然没有得到解决。要查看性别作为一个卑鄙的行为，纯粹的心脏甚至不敢梦想是在以自己的方式就如同不平衡的花费所有的时间，精力和现金试图得到一些热的人肉还是有些嫩约尼。 *

实践中道指申请该视图到你生活的各个领域，无一例外。你不能建立真正的平衡，如果你持有的经历某些区域分开，并说这是好走极端，只要它是与性别，或skeeball ，或不管它是你迷恋。从一个极端不停地移动到另一是得到了你的大脑与身体成他们在现在的烂摊子。你怎么能指望这样做非常的事，引起了第一名的烦恼来获得你的烦恼的根源？